النبي صلى اللّه عليه وسلم عن إتيان النساء في أدبارهن فقال - حلال - فلما ولى الرجل دعا فقال كيف قلت في اى الحزبتين أمن دبرها في قبلها فنعم أو من دبرها في دبرها فلا ان اللّه لا يستحى من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن - رواه الشافعي واحمد والترمذي وابن ماجة والدارمي وفيه عمرو بن أجنحة مجهول الحال ورواه النسائي من طريق وهب بن سويد بن هلال عن أبيه عن علي بن السائب عن حصين بن محصين عن هرمى بن عبد اللّه عن خزيمة - ومن طريق هرمى أيضا أخرجه أحمد والنسائي وابن حبان وهو لا يعرف حاله أيضا - وقال البزار لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا وكلما روى عن خزيمة بن ثابت فغير صحيح وكذا روى الحاكم عن الحافظ أبى على النيشابوري ومثله عن النسائي وقال قبلهما البخاري - واما حديث أبي هريرة ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ملعون من اتى امرأة في دبرها وفي لفظ لا ينظر اللّه يوم القيمة إلى رجل اتى امرأة في دبرها - رواه أحمد وأبو داود وبقية أصحاب السنن من طريق سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة - وأخرجه البزار وقال - الحارث بن مخلد ليس بمشهور - وقال ابن القطان لا يعرف حاله - وقد اختلف فيه على سهيل فرواه إسماعيل بن عيّاش عنه عن محمد بن المنكدر عن جابر أخرجه الدارقطني وابن شاهين - ورواه عمر مولى عفرة عن سهيل عن أبيه عن جابر أخرجه ابن عدي واسناده ضعيف - ولحديث أبي هريرة طريق اخر أخرجها احمد والترمذي من طريق حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة عنه بلفظ من اتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه ما يقول فقد كفر بما انزل على محمد قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم وقال البخاري لا يعرف لأبي تميمة سماعا عن أبي هريرة - وقال البزار هذا حديث منكر وحكيم لا يحتج به وما تفرد به فليس بشئ - وله طريق ثالث أخرجها النسائي من رواية الزهري عن أبي سلمة عنه - قال حمزة الكتاني هذا حديث منكر وعبد الملك راويه قد تكلم فيه دحيم وأبو حاتم وغيرهما - والمحفوظ الموقوف وله طريق رابع أخرجها النسائي من طريق بكر بن خنيس عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة بلفظ - من اتى شيئا من الرجال أو النساء في الأدبار فقد كفر وبكر وليث ضعيفان - وله طريق خامس رواه عبد اللّه بن عمر بن حبان عن مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ ملعون من اتى النساء في أدبارهن - رواه أحمد والنسائي ومسلم ضعفه النسائي وغيره وقال الذهبي صدوق وثقة يحيى بن معين وغيره -